中新社德宏6月7日电 上身着泛黄白衬衫，旧西裤用一根粗线系在腰上，卷至膝盖的裤脚沾有泥渍，挂着拖鞋的双脚脚跟龟裂……若不是庭院里堆满草药，记者绝难看出约相尚依是一位医生。

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图为6月6日，约相尚依检查药材。 中新社记者 刘冉阳 摄

古稀之年的约相尚依家住云南省瑞丽市勐板崃村，村寨东南面是缅甸木姐地区。中缅建交70周年纪念日临近，记者近日踏上中缅边境线，听到一位归侨傣医脚跨两国守护“胞波”健康的故事。

“父亲只会傣语，不会说汉话，遇到北京、上海等远处来的病人，都是我在一旁翻译辅助。”约相尚依大女儿架五说。38岁的架五将是父亲傣医医技的传承人。

“我家是传统的傣医世家，祖爷爷、爷爷是军医，父亲继承下爷爷的医术。”

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图为6月6日，约相尚依(左)检查刚拿到的药材。中新社记者 刘冉阳 摄

1946年，约相尚依出生在瑞丽市弄岛镇，当时中缅边境尚未划定界限，按照傣族传统习俗，男孩要披上袈裟到寺庙学习生活，小时候的约相尚依生活在缅甸南坎一座佛寺里。

约相尚依在30岁时，子承父业，治病救人，因为医术精湛，边境地区的病人都慕名找他看病，后来缅甸南坎医院还聘请他坐诊。

“父亲不仅精通傣医，还会念佛经。”架五说，1990年，瑞丽姐相乡缺少医师和懂佛经的人，姐相乡勐板崃村村长得知缅甸南坎有位名医，就请他回来给周边村民看病。

那一年，架五7岁，她清晰记得，勐板崃村开了一辆五菱牌拖拉机，敲锣打鼓把她全家接回中国，“到了边境线，村民排在两边，双手合十迎接我们。”

回到中国后，村里分配了块土地，搭建一座茅草房，约相尚依就在茅草房里接诊病人。

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图为6月6日，约相尚依手捧刚拿到的药材。 中新社记者 刘冉阳 摄

傣医药是中国四大民族医药(藏、蒙、维、傣)之一，2011年被列入中国国家非物质文化遗产保护名录，它有着较系统的医学理论和丰富的临床经验，具有鲜明的民族特色和地方特点。

架五告诉记者，傣医通过全身把脉寻找病因，配合草药与按摩治疗，“有时会给病人念一些经文祈福消灾。”

正常年份，约相尚依每天接诊超过100人，今年因新冠肺炎疫情防控，不能进入缅甸山林中采集药材，家里储备的部分药材所剩无几，近期每天限制只接诊20位病人。

约相尚依从小受佛教影响，性格善良质朴，给中国病人看病，无论何病，加上服用20天的药材，只收取150元(人民币，下同)医药费；若是缅甸病人，只收取60元。

“缅甸边境地区发展落后，缺医少药，村民收入微薄，父亲常免费赠医施药。”架五告诉记者，父亲还为中国军人、僧侣、孤儿免费看病施药。

遇到病人急发病情，约相尚依会背上药箱出诊，出诊范围为方圆20公里的中缅边境地区。

行医近50年，约相尚依仅盖起两层普通小楼，一楼客厅挂满各种捐赠照片和证书。架五说，“中缅边境傣族村寨都有奘房(佛事场所)，收留一些孤儿，父亲常常捐款，多则上万元，最少1000元。”

一家人本可凭借行医生活富足，时至今日约相尚依家仍要靠耕种田地生活。正值芒种时节，全家合力将10亩土地插上了水稻秧苗。

架五对记者说，父亲一生治病救人、乐善好施，在中缅边境地区德高望重，周边傣族村寨每逢重要节庆活动，村民会将父亲请到最高位置就坐。

约相尚依让架五向记者翻译道：缅语中“胞波”意思是一母同胞的兄弟，在这里的边境线上可以看到，大家都是同一个民族的兄弟。守护中缅“胞波”的健康，就是守护中缅“胞波”情谊。他一生收教中缅徒弟20余人，仍希望将傣医技艺传授给更多的中缅两国年轻人。（缪超 姚文晖）